Наскоро открита бележка от бащата на Леонардо да Винчи, Пиеро, през ноември 1452 г., показва, че той е еманципирал поробена жена на име Катерина. Ученият, намерил документа (Карло Вече, професор по италианска литература), предполага, че именно тя е майката на Леонардо.
Представянето на документа съвпада с публикуването на романа на Вече, „Il Sorriso di Caterina“ (Усмивката на Катерина) – измислен разказ за живота на майката на да Винчи. Романът на Карло Вече преплита редица факти, за които учените са съгласни, като това, че да Винчи е бил незаконно дете, че майка му е жена с по-нисък статус и че се е казвала Катерина.
Учените са съгласни с тези факти поради друго архивно откритие, направено от водещия изследовател на Леонардо да Винчи, Мартин Кемп през 2016 г. Кемп идентифицира данъчна декларация от 1457 г., подадена от дядото на Леонардо, Антонио да Винчи, който изброява членовете на семейството му, включително незаконния син на Пиеро да Винчи, „роден от него и Катерина“. Този документ кара Кемп да идентифицира майката на да Винчи като 15-годишното сираче – Катерина ди Мео Липи.
Тези две архивни находки – еманципацията на Катерина от Пиеро да Винчи и данъчната декларация на Антонио да Винчи – означават, че Вече и Кемп са съгласни относно социалния произход на майката на да Винчи. Това е важна част от историята на живота му.
Ако да Винчи беше законен син, професионалната му кариера щеше да последва тази на баща му, който е нотариус. Да Винчи е признат за син на баща си и живееше с дядо си, но като извънбрачно дете, професионалната му кариера и обучение трябва да бъдат различни.
Вместо да преследва юридическа кариера, да Винчи чиракува при Андреа дел Верокио, златар и художник. Останалото, както се казва, е история.
Робството в ренесансова Европа
Робството е неразделна част от социалната структура на ренесансова Европа и е добре документирано в правните документи. Голяма част от скорошните научни изследвания се фокусират върху постигането на по-добро разбиране на това какво означава да бъдеш „поробен“ и кои може да са били тези роби.
Новооткритият документ показва колко разпространено е било поробването в ренесансова Европа и колко надолу в социалната скала е достигнало то. Пиеро да Винчи – който е бил сравнително заможен, но в никакъв случай не е бил на върха на социалния ред – притежавал поробена жена (Катерина) и можел да си позволи да я еманципира.
Пиеро следва съвременните социални конвенции, като добавя черкезки роб към своето домакинство. Черкезките роби дошли от северозападен Кавказ и жените били прославени заради красотата си. Много черкези са мюсюлмани и името „Катерина“ обикновено се приписва при покръстване в християнството. Катерина се отнася до Св. Екатерина Александрийска, римска новопокръстена, станала мъченица, така че името едновременно препраща към този акт на преобразуване и пример за всеотдайна служба за подражание на новопокръстения.
Освобождаването на робите е било социално очакване на християнското милосърдие и често се е случвало, когато собственикът е съставял завещанието си или когато роб е „доказал“ своята служба. Това може да е свързано с трудовия им стаж или – вероятно в случая на Катерина – раждането на син. Тези хора често изчезват от архивите след еманципацията си.
В случая на Катерина, Кемп предполага, че тя е получила малка зестра, за да си позволи скромен брак. Със сигурност е възможно еманципацията на Катерина да последва раждането на сина й Леонардо, но архивите не ни дават повече отговори. Вероятно няма начин да се каже каква е била съдбата на Катерина, а измисленият разказ на Вече.
Романът на Вече също повдига въпроси за това какво се има предвид под думата „робство“ в контекста на ренесансова Европа. Робството, в най-общия смисъл на думата, означава собствеността върху човек от някой друг, включително собственост върху неговото тяло и труд. Поробена личност като Катерина се смята за много ценна в ренесансова Европа. Добавянето на роб към домакинския персонал е като маркер за статус на Пиеро да Винчи. Притежаването на черкезки роб показва, че той е успял икономически и професионално.
Освен това, последвалата еманципация на неговата робиня от Пиеро му позволява да демонстрира предполагаемото си християнско състрадание, като я освобождава, и отново демонстрира икономическото си богатство, като може да загуби нейния (безплатен) труд.
Ренесансовият роб е бил „най-несвободният“ от слугите на едно ренесансово домакинство. Поробените хора в ренесансова Европа не се считат за отделна група, а принадлежат към по-широкия социален контекст на крепостничеството и робството. Това, което ги отличава, е тяхната фиксирана пазарна стойност и това, че по закон те могат да бъдат продавани и (пре)продавани, освен ако не са еманципирани – което ги кара да бъдат разглеждани като луксозни вещи.
И така, променя ли документът на Вече нашето разбиране за живота и работата на да Винчи? Ни най-малко. Това, което обаче прави, е да хвърли светлина върху това докъде е стигнало поробването в домакинствата на ренесансова Европа.
Източник: The Conversation
