Учени от Кеймбридж най-накрая разгадават 130-годишен средновековен литературен пъзел, свързан с „Песента на Уейд“ – отдавна изгубено бижу на английската литература.
Досега се смяташе, че това е епос, изпълнен с чудовища, но новите изследвания разкриват, че всъщност става дума за рицарски романс – разказ за рицари, битки и дворцови интриги.
Няколко реда текст в 800-годишен документ на средновековна проповед смайват литературоведите. Пробивът идва от поправянето на дългогодишна грешка в средновековната проповед: думата „елфи“ е била погрешно преписана от книжовник, а правилната дума е „вълци“.
„Смяната на елфите с вълци е от огромно значение. Това измества легендата от чудовища и великани към човешките битки на рицарските съперници“, казва Себ Фалк от Университета в Кеймбридж.
Загадъчните редове в проповедта
Според сведенията средновековният поет Джефри Чосър на два пъти споменава по-старо произведение с германския митологичен герой Уейд.
„Песента за Уейд“ е била изключително популярна средновековна приказка. Към 1300 г. тя е била толкова известна, че Джефри Чосър я споменава в „Кентърбърийски разкази“ и в друго произведение. Въпреки това двете споменавания на Уейд от Чосър в края на 1300 г. дълго време озадачават учените.
„Не беше ясно защо Чосър споменава Уейд в контекста на придворните интриги. Нашето откритие дава много повече смисъл на това“, добавя Джеймс Уейд, автор на изследването.
Повечето първоизточници са изгубени, като основните оцелели текстове на „Песента за Уейд“ произлизат от случайно откритие на учена М. Р. Джеймс.
През 1896 г. М. Р. Джеймс открива английски пасажи в рамките на латински проповеди в Петерхаус, Кеймбридж. Заедно с колегата си Израел Голанц той ги идентифицира като стихове от изгубена романтична поема от XII век.
Но Джеймс така и не публикува допълнителен коментар и в продължение на близо 130 години учените се мъчат да интерпретират фрагмента и да си представят пълната легенда поради липсата на нови доказателства.
Според Джеймс Уейд много интелигентни учени „са си скубали косите“, опитвайки се да я разшифроват. Новото изследване обаче показва, че ако разглеждаме „Песента на Уейд“ като рицарски романс – т.е. приключенска история с героизъм и символика – всичко започва да си идва на мястото.
Например, в Търговската приказка на Чосър, 60-годишният рицар Джануари се позовава на лодката на Уейд, докато се опитва да оправдае желанието си да се ожени за по-млада жена.
Изследователите подчертават, че това не е случайна или безсмислена препратка – за публиката на Чосър споменаването на лодката е било ясно разбираемо. Те са познавали приключенията на Уейд от рицарската литература, а не от народни приказки или епоси, и са схванали намека: женитбата с млада жена е като опасно, изпълнено с изпитания пътешествие – точно както тези, които предприема Уейд със своята лодка.
Меме от XII век?
Откритието не само изяснява препратките на Чосър, но и подчертава един особено любопитен избор, направен от автора на средновековната проповед.
То предоставя рядко доказателство за нещо напълно неочаквано за онова време – проповедник, който използва „меме“ в религиозната си реч.
„Имаме проповед от края на XII век, в която се използва „меме“ от популярна романтична история по онова време. Това е едно от най-ранните свидетелства за проповедник, който вмъква попкултурна препратка, за да задържи вниманието на аудиторията си“, казва изследователят Фалк.
Става дума за проповедта „Humiliamini“, която вече се смята за дело на известния средновековен автор Александър Некхам.
Проповедникът използва „Песента на Уейд“, за да подчертае посланието си за смирение, сравнявайки човешкото поведение с животински черти на вълци и змии.
„Тази проповед продължава да звучи актуално и днес. Тя предупреждава, че ние, хората, сме тези, които представляват най-голямата заплаха, а не чудовищата“, отбелязва Джеймс Уейд.
Той и Себ Фалк твърдят, че грешките на преписвача са довели до неправилно разчитане на три ключови думи, като по-специално са объркали буквите „y“ и „w“.
Коригираният превод на текста променя смисъла му: той се променя от „Някои са елфи, а други – змии; някои са призраци, които живеят край водите: няма човек, а само Хилдебранд“ на „Така те могат да кажат, както Уейд: “Някои са вълци, а други – змии; някои са морски змии, които живеят край водата. И няма друг човек освен Хилдебранд.“
Авторът на проповедта, независимо дали е Некам или ученик, несъмнено е бил запознат с Уейд и е предполагал, че слушателите му ще разберат препратката.
Източник: InterestingEngineering
