Международният ден на жената и чудесен момент да поговорим за… домакинската работа и неравенството между половете, като обърнем внимание на това кой поема по-голямата тежест от задълженията при поддържането на дома.
Двойките често не са съгласни помежду си кой върши повече домакинска работа. Част от това несъгласие отразява реални различия в поведението. Но част от него е свързано с възприятието: това, което всеки човек забелязва, помни и счита за „работа“.
Същият проблем се оказва влияещ върху изследванията, които създават заглавията за равенството между половете у дома. Много домакински проучвания изискват само от един човек да съобщи колко домакинска работа вършат двамата партньори. Ново изследване на Йоана Сирда, доцент по икономика на бизнеса, University of Bath показва, че този на пръв поглед незначителен избор – дали съпругът или съпругата отговаря в хетеросексуална двойка – може коренно да резултатите.
В продължение на десетилетия изследователите се опитват да разберат как двойките разпределят домакинската работа, когато и двамата партньори печелят пари. Две основни обяснения доминират в дебата.
Едната се фокусира върху икономиката. Теориите за обмен и договаряне предсказват, че по-високоплатеният върши по-малко неплатена работа у дома, защото неговото време има по-висока алтернативна цена и по-голяма преговорна сила. От тази гледна точка, с нарастването на доходите на жените, техният дял в домакинската работа би трябвало да намалява, докато този на мъжете би трябвало да се увеличава.
Другото обяснение набляга на половите норми. Социолозите твърдят, че когато двойките се отклонят от традиционния модел „мъжът носи хлябът“ – особено когато съпругите печелят повече от съпрузите си – те могат да „играят пола си“ у дома, за да компенсират. В този контекст жените може в крайна сметка да вършат повече домакинска работа, а мъжете – по-малко, за да възстановят символично традиционните роли.
Доказателствата са смесени. Някои проучвания подкрепят договарянето. Други откриват модели, съответстващи на „игра на полова идентичност“. Една от причините за това несъответствие може да се крие не в начина, по който се държат двойките, а в начина, по който се измерва поведението им.Край на формуляра
За да проучи това, доц. Сирда анализира 24 години данни (1999-2023 г.) от Американското панелно проучване на динамиката на доходите – национално представително надлъжно проучване на американски семейства, проведено от Мичиганския университет и финансирано предимно от Националната научна фондация и Националните здравни институти.
Тя се фокусира върху женени хетеросексуални двойки с двама работещи членове на семейството – групата, която най-често се изучава в изследванията за домакинската работа и доходите. Проучването многократно интервюира домакинства и пита колко часа седмично всеки съпруг прекарва в готвене, чистене и друга работа в домакинството.
Във всяка вълна на проучването един човек отговаря от името на домакинството. Понякога това е съпругата, понякога съпругът. Това създава ценна възможност. Тъй като проучването проследява едни и същи двойки в продължение на години, може да се сравнят домакинствата със самите тях и да се зададе прост въпрос: какво се променя, когато респондентът се промени?
Различен отговарящ, различна история
Предишни изследвания отдавна показват, че съпрузите и съпругите отчитат домакинската работа по различен начин и същата тенденция се появява и в новото изследване. Когато съпрузите отговарят на анкети, те са склонни да отчитат по-равномерно разделение на труда, отколкото съпругите, като си приписват по-голям дял от домакинската работа и отчитат малко по-малко часове за партньорите си. Дори преди да се вземе предвид доходът, кой отговаря на анкетата оформя как изглежда „споделянето на товара“.
По-очевидните разлики се появяват, след като се вземе предвид доходът. Когато съпругите са респондентите, връзката между доходите и домакинската работа изглежда като икономическо договаряне: с нарастването на дела на съпругите в дохода на домакинството, те съобщават, че вършат по-малко домакинска работа, а съпрузите им – повече, до голяма степен по линеен начин.
Когато съпрузите са респондентите, едни и същи домакинства разказват различна история. Техните доклади показват нелинеен модел: съпрузите съобщават, че увеличават собствената си домакинска работа, когато доходите на съпругите им се приближават до паритет. След това те съобщават, че вършат по-малко, след като съпругите печелят повече от тях, като същевременно отчитат по-високи часове домакинска работа за съпругите си. Този модел е в съответствие с това, което социолозите наричат неутрализация на половото отклонение, при която отклоненията от нормата за мъжа, осигуряващ прехраната на семейството, символично се компенсират у дома.
Ключовият момент не е, че едната теория е правилна, а другата грешна. По-скоро едни и същи двойки могат да подкрепят конкуриращи се обяснения в зависимост от това кой отговаря на анкетата.
Резултатите не разкриват „истинския“ брой часове, прекарани в почистване през дадена седмица. Вместо това, те разкриват нещо по-фундаментално относно доказателствената база: докладваната домакинска работа се филтрира през полово обусловени възприятия и самопредставяне, особено в ситуации, които оспорват традиционните очаквания, като например почти равни или обърнати доходи.
Домакинската работа не е просто набор от задачи. Тя е социално натоварена дейност, свързана с идеи за справедливост, компетентност и идентичност. Когато хората разказват за нея, те вероятно не просто си спомнят времето, а и разказват история за това как функционира домакинството им.
Статистиката за домакинската работа се използва широко, за да се прецени дали обществата стават по-равнопоставени и за да се оценят политиките, засягащи семействата с двама работещи членове. Ако изследователите обединят отговорите, без да третират идентичността на респондентите като централна, те рискуват да осреднят съществените разлики и да направят приглушени – или подвеждащи – заключения.
В крайна сметка въпросът не е само кой върши домакинската работа. Въпросът е и кой я описва – и доколко заключенията зависят от този разказвач.
Източник: The Conversation
